佛教经常提倡“愿”、“力”并行，十方三世一切诸佛都是依愿成佛，我们现在信佛、学佛是不能离开“愿”的，有“愿”也还必须要配合身体力行。要以实际行动来表现我们的希望，才能成就成佛的愿望。仅以空口谈愿，而不以实际的行动来表现，永远都不能满“愿”。“信”、“愿”、“行”如鼎三足，缺一不可。修行的目的是要达到佛陀的境界。因此，“行”是很重要的。
“戒为无上菩提本，长养一切诸善根。”又说：“万丈高楼从地起，菩提涅盘戒为基”。“佛灭度後，以戒为师。”佛教徒的本份，可以用两个字来代表，那就是“持戒”。
一般人对持戒总会有些顾虑或忌讳，认为要皈依佛教实在是一件难事。甚至有人认为受戒不是自找麻烦吗？好好的一个人为什麽要受束缚？这事不能做，那事不能做？其实，这是因为他们不了解“戒”的意义。受戒是学最好的行为，就是要我们做好事，不要做坏事；也就是佛教所讲的断一切恶修一切善；更是佛教
所说：“诸恶莫作，众善奉行”。
一个人信佛，持戒、守戒後，不仅可以修身。守戒就是觉悟的菩萨，不守戒就是迷惑的凡夫；守戒就能得解脱，还可入佛位呢！所谓“众生受佛戒，即入诸佛位”。五戒，为佛教最基本之戒条，凡是佛教徒都应该遵守，是终身受持的。
要想证得菩提，持戒就是基础。戒是多麽重要！三世一切诸佛，皆以五戒为根本。
五戒是诸佛的根本，是基础，五戒能守好，可保持人身，不堕落三涂，那你成佛的根基已经有了。甚麽是五戒呢？
（一）
不杀生戒：佛教以慈悲为主，慈悲就是有恻隐之心，不忍杀害众生，佛陀的慈悲是位无微不致的。我们学佛应该与佛陀一样有同等的慈悲心。佛教中有六道轮回之说，今生为人，来生可能为畜；前生的父母亲朋，也许今生沦落在畜生道中为羊......。如果我们杀生，可能所杀的都是我们前生中的父母、师长、亲朋，那岂不是一件残酷的事吗？所以佛教中的不杀戒，目的就是为了拥护、提倡我们的爱心，长养我们的慈念，因此我们对於一切众生，都应以柔和爱心来爱护之。
（二）
不偷盗戒：偷盗不单是指明的抢、暗的偷而言，并且还包括了索取不义之财在内。欺骗、蒙混他人而收受任何利益。众生为了生活赚钱，也应该从事各种正当的事业，甚至要利益众生。有些人为了自己利益，生活丰满，昧了良心，走私贩毒，瞒骗税项等等勾当，导人误入岐途，破坏别人的家庭，这些都是违反不偷盗戒的。佛陀教我们要弃掉贪念，少欲知足，因为知足就会常乐，自然就不会犯偷盗的行为了。
（三）
不邪淫戒：佛陀教导的弟子中，有四众之分。什麽是四众弟子呢？就是出家二众，和在家二众。出家二众就是指比丘、比丘尼而言，他们完全脱离家庭，舍弃欲念，看破世间名利，荣华富贵，达到了六根清净的境界，所以佛陀所说的不邪淫戒，是对在家二众而言。所谓“邪淫”，是指不正常的男女关系。譬如男人
金屋藏娇，女人红杏出墙等。真正的佛教徒是很容易遵守此戒的。“邪淫”只是戒不正常的男女结合，并不是戒除正常夫妻的生活。有些人甚至误解信佛的人，就是因为持戒保持了理智，但却失去了情感，这是大错特错的。真正持戒的人，是最冷静而具有理智的人，也是具足情感最丰富的人，就像是佛教中的“菩萨”，就是“觉有情”的意思。“觉”就是“理智”，“有情”就是感情，他对众生感情是超越一切的，牺牲自己成全众生，使众生离苦得乐，这是多麽伟大、超俗的感情啊！所以学佛者如果能够彻底了解“戒”的意义的话，丝毫也不会影响家庭的幸福。
（四）
不妄语戒：也就是守口业。既然是佛教徒，我们就要培养自己高尚的人格，一个人言谈，关系一生的信誉，不得不慎防重口业。口业又分四种：不妄言、不恶口、不两舌、不绮语。所谓不妄言：也就是不说谎，一个人立足於社会上最重要的是要能取信於人，所以本著守信、诚实，言出必行，守责尽职，就可以树立自己高尚的情操。“未得谓得，未证谓证”，是大妄语。不恶口：就是不骂人，不诅咒人，不毁谤人。我们要知道：佛说骂人家的人，就好像是仰面唾天，痰不至彼，还坠於己一样！所以身为佛弟子，不但不能恶口，更要培养慈言爱语，温言软语呢！不两舌：就是不随便批评他人，不搬弄是非，不谈论人家长短。 因为一个人如果种下了两舌的恶因......就会害人而又害己。不绮语戒：就是不说矫情装饰的言词，不要为了迎合人家的喜好，涉及闺阁男女含有淫意的话。目前社会上就有许多这种人，他们为了达到目的，不择手段的说得天花乱坠，到头来只是伤身败德，害了自己，苦了他人，毫无利益！ |
备案号：XA11022
