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修谱，主要是为了巩固家族的团结，扩大家族的活动和维持家族的秩序。修家谱有一些约定俗成的谱例，大约有序文、凡例、目录、世系世表、源流、宗派、诰敕、像赞、别传、墓志、家规、家范、墓记、艺文、著作等十几项。另外，家谱中还有各种纂例，如出族例。出族，即从家族中除名，这是一项严厉的家族惩罚。全国各地的各姓诸支多有家谱，但随着历史的变迁，尤其是遭受战争、灾害和人为的损坏，许多珍贵的家谱资料遭到破坏，难以为续。
在西周末年，各姓建国，周王朝分崩离析，各姓人氏正式从周朝王室中分离出来，有了独立发展的世系。那时，各国的官员也模仿周朝 王室的设官和《周礼》规定的情况设置了负责记录史实的史官，同时记录各国历代国君的世系传衍情况。这样，对姓氏具有直接意义的谱系资料才开始出现。不过，尽管家谱修撰的雏形出现较早，但真正的家谱的出现还应是在魏晋或者以后。在南朝初年人裴松之所注释的魏晋人陈寿所作的《三国志》里，曾三次引用《郑玄传》或《郑玄别传》，其中就有关于家世的内容，具有一定的家谱性质。特别是在东晋时期，著名谱学家贾弼之撰著《姓氏薄状》，其中包括十八州七百多个著名家族的谱传，在此前知名于世的家族的谱传当然也在其中。只是这部谱学著作早已亡佚，我们已无法窥知这些早期家谱的面貌。至南朝时，又有谱官修撰《百家谱》、《十八州谱》、《新集诸州谱》等，其中有诸多姓氏的谱牒。同时，各个姓氏族人为了准确记录自己的家族发展和世系源流，也都私自修撰有自己的家谱牒。当时，收藏在国家谱局的一些总谱和案谱，都是以这些家谱为素材整理而成的。至于这一时期的家谱究竟是个什么样子，由于全都没有保存下来，人们还无法得知其面貌。但从当时人编修的其他一些书籍中，以及当时人注释其他书籍所引用的资料中，仍然可以窥知其一鳞半爪。
到了唐朝，由于官方修谱和私家修谱的风气更为盛行，家谱也进一步丰富起来。今天保存在《新唐书》中的关于传衍情况的谱学资料，便是由这些私家谱牒整理而成的。根据这些节录后的家谱，我们可知在唐朝及其以前的传袭和发展情况。另外，当时官修和私修的其他一些谱学著作，如《贞观氏族志》、《姓氏录》、《贞观八年条举氏族事件》、《新集天下姓望氏族谱》、《姓氏系录》等书中有关自己编修的家谱。至于在流传至今的《新唐书》中，仍然收录有《荥阳郑氏家谱》一卷的谱名，更无疑是出自郑姓人之手。所以，尽管我们今天已无法见到唐朝家谱的原始面貌，但其中的不少内容幸赖这些书籍而保存下来。
宋朝及其以后，由于家谱的修撰已经走向成熟，加上国家对和家修谱的提倡，家谱在数量和质量都有显著地增多。特别是在明清时期，更是私家修谱最为盛行的时代。当时的各姓各家各族无不大修家谱，甚至一修两修或多次重修和续修，使修谱活动成为宗族中最重要的活动之一。直到近代社会的民国年间，这种风气仍然盛行不衰。甚至在改革开放的今天，修谱活动依然存在。清朝是私修家谱的大发展的时代，雍正皇帝撰写了《圣谕广训》，下令在各地方宣讲，敦促各宗族“修族谱以联疏远”，各级官僚及地方士绅起而应之，各宗族闻风仿效，家谱之盛，遂为空前。民国时期，笃宗族、勤谱事之风未曾稍减。
中华人民共和国成立后，修谱之风稍歇。二十世纪八十年代后，因改革开放、经济发展的推动，许多族姓又兴起续修、重修之风，如重庆万州、湖北荆门等地的姓氏组织了不少修谱委员会或理事会，分别致书全国各地乃至世界各国，请同乡同姓寄去生平业绩，以便辑人族谱。这时的家谱，传统的功能已相当淡化，联络感情、光大族姓、多途径发展乡里经济，成为新修家谱族谱的主要目的。久离乡里的姓氏成员，则通过参与修谱来寄托慎终迫远的寻根情怀，当然也不排斥衣锦还乡的骄傲之情。
家谱修好后，要定期续修，一则续上后出子孙，二则根据家族内部调节和整合族人的需要，适当修改族规。续修家谱，并不单是循例而行，也是调整族内关系的需要
4.家谱的体例和格式：
修撰于不同时期的家谱，大多有固定的体例和格式，一般包括谱名、谱序、凡例、谱论、遗像、恩荣录、先世考、族规家法、祠堂、五服图、世系、传记、族产、契据文约、坟茔、年谱、吉凶礼、艺文、名绩录、仕宦记、名贤传、学辈谱、续后篇、领谱字号等内容，而谱名、谱序、祖宗遗像、先世考、世系表、传记、题跋等又是最为常见的内容，也是姓氏家谱的核心部分。其中谱名即家谱的名称，多称家谱、族谱、宗谱、支谱、房谱、家乘等。为了表明家族来源和筹修时间，有些还在谱名前加以标明；谱序即一个家谱的序言，一般放在家谱的首位，少则两三篇，多则十余篇，内容包括修谱缘由、修谱目的、修谱经过、修谱人员构成、家族历史渊源，迁徙经过、郡望、历代修谱情况及谱学理论等。由于作序的人都有一定身份，甚至有些还是达官显贵或鸿儒名宿，因此序的质量大多很高，甚至有人称它是家谱上的金色饰物。至于家谱中的其他几个部分，也都有与之相对应的内容。另外，就体例而言，其总的特点基本上可以认为是我国古代多种文体的结合体，不仅有志、传、史，而且还有图、像、书、题，通过这些形式，共同表现“尊祖敬宗”、“敦睦亲族”、“承先启后”等基本主旨。
总之，家谱从远古到近当代，绵亘数千年，一直与繁衍历史相始终。从这些家谱中，人们不仅可以得知诸多姓氏的源流、繁衍、分布情况，而且还可以了解其内容丰富的姓族文化。
5.家谱的保存：
族谱印好后，谱版安置在小宗祠内，各版片之间用纸搪隔，以免损伤，外用木箱封装，搁置在高架上，以免受潮。族中如有需要加印族谱的，要经管理小宗祠者问清来历，如果确是嫡派子孙，备办好纸张后即到祠中印刷，不得搬到别处，以防版片散失。各房领出家谱多少本，管理小宗祠者要作登记，注明领取时间及领谱人，以便稽查。
各家领回的家谱要用木匣装载，置放在香火之上，或密藏于书房之中，每逢伏天取出晒晾，不能让其稍有蛀烂之迹。
凡逢岁时祭祀，各家带上原本，到小宗祠集中验看一次，如发现有鼠啮、油污、墨浸及磨坏字迹等现象，族中长辈，要在祖宗牌位前对持谱人严厉申饬，并当众罚银三两，归人祠内，以充日后修谱之资。拒不从命的，不得参与祭祀。家谱不得誊抄，不能传与外人，更不能出售，如有不肖子孙瞒众觅利，族众共同驱逐他，从此不许入祠。这类规定，在不少姓氏家谱中，都有或详或略的交代。
6.家谱的内容与体例：
根据现存的诸多家谱来看，主要包括：
①谱序，主要记述族姓的来源，先世德行、宗族的迁徙和本家谱的编修、续修情况。谱序一般由本族名人或请当时的社会名人执笔，详细叙述族姓的起源、发展和迁徙的全过程。以使后代子孙知道祖先源流和他们辗转迁徙的艰辛。
②谱例，也称凡例，说明家谱编修的基本原则，家谱的作用和编修家谱的必要睦。
③世家，记述本族的名人事迹。
④诰敕，记录当朝政府对本族人的旌奖文书。
⑤像赞，收集本族先祖、名人的画像，在其后写上赞语，歌颂其功德。
⑥世系，这是家谱中最重要的一部分，自本家族的一世祖以下，每代每人的姓名都按辈份写清楚，一看便知自己的继承关系。
⑦传志，记述先祖名人仕宦的传记，以教育后代子孙。
⑧家训，对子孙的教育准则。
⑨祠规，记述本族祭祀的规矩。
⑩祠堂，记载坟墓、义庄等财产情况。 [本文共有 3 页，当前是第 2 页] <<上一页 下一页>> |
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