人文始祖黄帝青铜“圣人立象”

   人文始祖黄帝青铜“圣人立象”

   ---“圣人立象”是开启《周髀》、《周易》智慧殿堂，神秘之门的金钥匙

   17:20:07--学子168

      一：“圣人立象以尽意” 《系传》曰：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治：盖取诸乾坤”。《太玄》曰：“垂 为衣，襞幅为裳。衣裳之制，以示天下”。青铜“圣人立象”：“首出庶物，离目外明，坎耳内聪”。“爻衣”、“襞幅”，垂示天下。胸饰：“五星联珠”，腹饰：“众玄之门”。双手握器，威然屹立。《鹖冠子.泰录》曰：“若上圣皇天者，先圣之所依威立而有命也……法天居地，去方错圆，神圣之鉴也”。“先圣”：鉴往知来，“去方错圆，作自为象。立象尽意，体道行法”造福子孙后代。《黄帝.阴符经》曰：“观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万物生乎身”。

      观象悟道，博览群书。“类以合类，智类之明”。后学从相传的古籍与现在新获得的历史资料中，深切的感悟到，先哲们论《经》：“言约旨远”，隐语诠释，对后学们寄托着殷切地希望。 

     《参同契》曰：“惟斯之妙术兮，审谛不诳语。传于亿代后兮，昭然而可考。焕若星经汉兮，昺如水宗海。思之务令熟兮，反复视上下。千周灿彬彬兮，万遍将可睹。神明或告人兮，魂灵乎自悟。探端索其绪兮，必得其门户，天道无适莫兮，常传与贤者”。 

     “圣人立象以尽意”，思之思之，困而知之。青铜“圣人立象”：“垂衣裳(裳：chang常)”的“襞幅”造型纹饰中，隐藏着太极宇宙乾坤图的核心图形，后学以青铜“圣人立象”的“玄门”为“圆心”，“襞幅”纹饰为轨迹，“推而图之”，复制出人文始祖黄帝：“法天居地，天地人合一”，太极宇宙乾坤图。依图绎《经》，再现出昔日北天之景。

     《太玄》曰：“夫作者贵其有循而体自然也。其所循也大，则其体也壮。其所循也小，则其体也瘠。其所循也直，则其体也浑。其所循也曲，则其体也散。故不惧所有，不彊所无。譬诸身，增则赘，而割则亏。故质幹在乎自然，華藻在乎人事也。其可损益与”？《太玄》三家一部，三部一卅。三州一方，三方九州。九九八十一首，赞颂的是《周髀》太极宇宙乾坤图。

     人文始祖黄帝青铜“圣人立象”，是根据原始太极宇宙乾坤图按1：1的比例严格铸造的，后学“推而图之”，复原后的图形以然“夫矩之于数”，故“其可损益与”？《周髀》曰：“凡为八节二十四气，气损益九寸九分六分分之一，冬至、夏至为损益之始”。然如何“损益”？“陈子”先哲且闭口无言。不知如何“损益”，何以“夫矩之于数”？““数”，即“天数”。《史记.天官书》曰：“昔之传天数者：高辛之前，重、黎……”。《周髀》首章开宗明义的讲了“周公”向“商高”请教“天数”。晚明天文学家徐光启曰：“《周髀》勾股者，世传黄帝所作，而经言庖牺，疑莫能明也”。

     古往今来，《周髀》、《周易》，这两部“奇书、谜书”之间的关系，鲜为人知。《周髀》：“易道”也。《周髀》太极宇宙乃《周易》乾坤。《周髀》“上圣”：“君子盛德，深藏若虚”。《系传》曰：“子曰：‘夫《易》何为者也？夫《易》，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。……圣人以此洗心，退藏于密，神以知来，知以藏往。其孰能与此哉？古之聪明叡知、神武而不杀者夫！’”。

     千百年来，学者们不识“庐山”真面目，对《周髀》作了大量注释、猜测、孝证和研究，众说纷纭，各有异同。《系传》曰：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”。(待续)