二十一祖婆修盘头大士
二十一祖婆修盘头大士，罗阅国人也。姓毗舍法，父光盖，母严一。年十一礼光度罗汉出家受戒。寻遇阇夜多大士激发大慧，乃得付法。行化至那提国，彼国王名常自在。王有次子名摩拿罗，王舍出家，祖曰：“善哉大王，能舍其子。”即与授具付法。偈曰：“泡幻同无碍，如何不了悟？达法在其中，非今亦非古。”祖付法已，涌身高半由旬屹然而住。四众瞻仰，虔请复座，跏趺而逝。荼毗得舍利建塔。此后汉安帝之世也。
二十二祖摩拿罗大士
二十二祖摩拿罗大士，那提国常自在王之子，三十遇婆修大士出家。西印度王见一小塔，众莫能举。祖曰：“此阿育王所造佛舍利塔也。四面示相皆是释迦世尊宿世修道之迹，今王有缘，故出现耳。”言已举之。祖往月氏国，鹤勒那问祖曰：“我有何缘，鹤众随我？”祖曰：“汝昔赴会龙宫，汝弟子众随从福薄德微，堕于羽族。今已五劫，转受鹤身。”曰：“以何方便，令彼解脱？”祖说偈曰：“心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜亦无忧。”鹤众闻偈，飞鸣而去。祖跏趺而寂，鹤勒那阇维之，敛舍利起塔供养。此后汉桓帝之世也。
二十三祖鹤勒那尊者
鹤勒那尊者，姓婆罗门。年七岁游行聚落，睹民间淫祠，叱之曰：“汝妄兴祸福，幻惑斯民，伤害实多。”言讫，庙貌忽然颓坏。化至中印度，尊者为说正法次，忽见二人绯衣来拜。尊者曰：“此是日月天子，吾首曾为说法，故来谢耳！” 时有师子归依尊者，而问曰：“我欲求道，当何用心？”尊者曰：“无所用心。”曰：“既无用心，谁作佛事？”尊者曰：“汝若有用，即非汝心；汝若无作，即是佛事。”师子闻言领悟。尊者乃以法眼付嘱护持，且授偈云：“认得心性时，可说不思议。了了无可得，得时不说知。”言讫，现十八神变而归寂。
二十四祖师子尊者
师子比丘尊者，姓婆罗门。有波利迦者，本习禅定，来谒尊者。尊者曰：“仁者习定，胡当来此？既至于此，胡云习定？”迦利闻言，屈服尊者，方求法嗣。有长者引一子来，问曰：“此子名斯多，当生便拳左手，迄长未舒。愿尊者示其宿因。”尊者即以手接曰：“可还我珠。”童子遽开手奉珠，众皆惊异。长者遂舍其子出家，尊者即与受具，且示偈云：“正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即在今。”说偈毕，乃以僧伽梨衣密付斯多，宴然而寂。时魏齐王二十七年。
二十五祖婆舍斯多尊者
二十五祖婆舍斯多尊者，罽宾国人也。姓婆罗门，父寂行，母常安乐。胜冠（二十岁时）从师子尊者出家。至中天竺国，其王曰迦胜。问曰：“此苑有泉，热不可探。愿为决之。”祖曰：“此为汤泉，有三缘所致：其一神业，其二鬼业，其三热石。”王曰：“幸尊者验之三缘，此果何者而致之？”尊者曰：“此神业所致也。”即命爇香临水为其忏悔。须臾濒水现一长人，礼尊者曰：“我有微佑，得遇尊者，即生人中。故来辞耳。”已而遂隐。后七日，其水果清冷如常泉。后现于神变，化三昧火自焚其身。德胜王瓶浮图而秘之。时东晋明帝之世。
二十六祖不如蜜多尊者
二十六祖不如蜜多尊者，南印度天德王第二子，名不如蜜多。从婆舍斯多出家于王宫，受具羯磨之际，天地震动。婆舍斯多曰：“吾安可久留？汝当善护正法眼藏，普济群有。听吾偈曰，‘圣人说知见，当境无非是。我今悟真性，无道亦无理。’”初婆舍斯多受师子比丘法衣，不如蜜多闻偈已，启曰：“法衣宜传授耶？”曰：“此衣为难故，假以为证。汝身无难，何假其衣？” 化彼十方人自信，向后示寂灭。阇维之夕，舍利无数。
二十七祖般若多罗尊者
般若多罗尊者，东印度人。行化至南印度，彼国王施以无价宝珠。（般若多罗）问（众）曰：“此珠圆明，有能及否？”菩提多罗曰：“此是世宝，未足为上；于诸宝中，法宝为上。此是世光，未足为上；于诸光中，智光为上。若明是宝，宝不自宝。若辩是珠，珠不自珠。”（般若多罗）尊者叹其辩慧，乃复问曰：“于诸物中，何物无相？”（菩提多罗）曰：“于诸物中，不起无相。”（般若多罗）尊者乃以如来正法眼嘱付（菩提多罗），且示一偈云：“心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，华开世界起。”付法已，即于座上舒左右手，各放光明二十七道。化火自焚，舍利如雨。时宋孝武帝大明元年
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