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“木石前盟”与“金玉良缘”——《红楼梦》研究的思辨

2009-6-27　作者: 中华起名网 (人气：) 来源: 中华起名网

核心提示：
　　大海潮起潮落，钱塘江的潮起潮落，都是自然界变化发展的正常规律；文艺界的潮起潮落，则有多种多样的因素。

   这“理想光束”，一是贾宝玉和林黛玉追求的建立在共同思想基础上的爱情和真正建立在爱情基础上的婚姻。这是曹雪芹创作《红楼梦》主观意图的核心和灵魂，贬低或否定了这一点，就等于贬低或否定了曹雪芹。作为中国封建社会百科全书和判决书的《红楼梦》，那是曹雪芹围绕宝、黛爱情展开广泛而深刻的社会生活描写所取得客观社会效果，而并非曹雪芹创作《红楼梦》的初衷，是曹雪芹始料不及的。这“理想的光束”，标志着曹雪芹站在中国乃至世界当时思想的巅峰。约一百年后，恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》从理论上总结了曹雪芹在《红楼梦》所反映出来的这种恋爱、婚姻、家庭的理想。二是贾宝玉和林黛玉叛逆封建婚姻、叛逆封建道统、叛逆封建意识的核心成分，也是激动人、感染人的关键，同时也是《红楼梦》艺术魅力之所在。三是曹雪芹敢于“打破中国传统思想”的集中表现，其他如反对科举取试，反对仕途经济，反对逼婚，反对皇宫嫔妃制等，都是围绕宝、黛爱情而反映出来的。抽去了宝、黛爱情这条理想追求的主线，其他就成了无源之水、无本之木。四是即将诞生的新阶级的先声，社会变改的新时代的曙光，黑暗王国中的一道闪电，就反映在对“木石前盟”和“金玉良缘”的不同倾向性上，又集中在对林黛玉和薛宝钗鲜明的不同态度上。

    曹雪芹对林黛玉和薛宝钗的不同态度是显而易见的，充分反映着曹雪芹《红楼梦》的总体设计和创作倾向的十二支曲的第一支（《终生误》）就写道：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。”

    《红楼梦》具体描写中，以说不说“混账话”作为贾宝玉区别对人不同态度的分水岭，“混账话”就是指科举取士、仕途经济之类，不说“混账话”，正是宝玉和黛玉建立爱情的共同思想基础的一部分。林黛玉从不说一句“混账话”，而薛宝钗满脑子“混账话”，开口闭口不离“混账话”。这截然不同的两个人，如何合二为一呢？以林黛玉和贾宝玉所代表的“木石前盟”和以贾宝玉和薛宝钗所代表“金玉良缘”标示着两种不同性格、两种不同情感、两种不同婚姻观念和两种不同生活理想的矛盾和冲突，同时也标示着封建叛逆者和封建卫道者的对立和斗争，这又如何谈得上合二而一呢？本是冰炭不投、水火不容的两个人，为什么要说成是一个人呢？

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