| 《尚书》之流传具有传奇色彩，我们今天读到的本子乃是汉鲁共王从孔子故居的墙壁中得到的。如果说《诗经》是中国历史上最早的诗歌总集，那么作为“上古之书”的《尚书》乃是中国历史上最早的散文集，同时，如果说《诗经》是民间的，那么《尚书》就是朝廷的。《诗》是抒情的，《书》是理智的。《诗》是散漫的，《书》是约束的。《诗》唱个性感受，《书》倡国家价值。《诗》是艺术，《书》是道德。《诗》是大地，是天空，是大地上的野花，是天空中的飞鸟；《书》是庙宇，是碑石，是庙宇中的祖训，是碑石中的缄言……我们民族最古老最本质的东西，都积淀在《诗》《书》之中了。它们都与孔子有关。
《易》据说最初乃是“大墙文化”，乃是周文王为商纣所拘押，在狱中无聊，又担心自己就此玩完，“没世而名不称”，推演而成。但文王的《周易》，纯属卜筮之书，对一般读者不啻天书。“孔子晚而喜易，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》，读《易》，韦编三绝。”他的研究成果，经口授学生，学生整理成册，始有“十翼”，翼者，辅翼，辅助理解也。应该说，孔子是把卜筮之书改造成了哲学之书，综合天地人，探究天道人道。孔子晚年，一边穷年兀兀以研易，一边却又担心时不我与，叹息道：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”天不灭斯文，孔子而后，《易》果然彬彬而盛。
《礼》《乐》亦是孔子的教化工具。孔子对枯燥乏味的周代官制、礼仪的记录《仪礼》进行研究，指出其内涵，作用与本质。这一切都不过是“托古改制”而已。孔子说，“夫礼，先王以承天之道，以治人之情”，仍然是天道与人道。而《乐记》也还是在谈哲学，谈政治：“（音乐）清明象天，广大象地。终始象四时，周还象风雨……移风易俗，天下皆宁。”最后就要谈到《春秋》了。这是使一个时代都因此得名的著作。
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