| 第三，从学术性格论，湖北学者多尚“自潜修”，学术研习之风不甚浓。学术的发展离不开学者之间的切磋和交流，比如在考据学发展的过程中，以书院为依托的“江南学术共同体”的形成就起到了至关重要的作用。对于湖北学者不尚讲学的习性，卢弼曾敏锐地指出：“楚士多自潜修，耻尚夸耀，黯然日章，期合古道，声华标榜，未之前闻。”如天门胡承诺“以讲习义理为业”，穷年诵读，无书不窥。胡氏所著《绎志》考据古今，论及修身处世、经世致用、儒家义理以及诸子百家之说，然胡氏以隐居处世，“韬晦之深，过于船山”（钱穆《清儒学案序》），胡承诺弃世一百五十余年后，《绎志》方于1839年由李兆洛刊刻。
清代湖北的学术研习风气也不甚浓厚。通常来说，古代学术研习的场所有书院和专业性学术机构两种。清代湖北书院虽然从数量上说不可谓不发达，但书院以考课为主，诸生所学多为“八股制艺”或“时文”，也没有能“预流”学术风气的学者“诱接后进”。故清代湖北书院几乎没有以致力于纯学术研讨而著称者。书院之外，专门的讲学团体或机构在带动区域学术风气方面也具有重要的作用。以浙东学派为例，从1668年到1675年，黄宗羲发起并主持甬上讲经会达八年之久，为浙东培养了一批著名的文史名家，反观湖北，专门以研讨学术为宗旨的讲学团体或机构在清代则始终未能出现。
清代湖北学术的沉闷局面至晚清张之洞主鄂时始得一举突破。张之洞推行新政，给湖北带来新的经济格局和新的文化气象，晚清湖北在新学格局中成为引领风潮者，并最终成为辛亥首义之地。
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