德国社会学家诺贝特·埃利亚斯在他的《文明的进程》一书中写道：“‘究竟什么是法国的？什么是英国的？’，很久以来，几乎没有一个法国人或英国人在他们的意识中提出过这样的问题，而‘究竟什么是德国的？’这个问题，几百年来却一直没有平息过。”在埃利亚斯看来，德国人之所以如此执著地提出和追问自身的民族性问题，与德意志民族的历史发展状况有着密不可分的关联。在中世纪末，英法等国早已形成统一的民族国家，对于这些国家的人民来说，民族界线和民族特性在他们的意识中已根深蒂固，无可置疑。相比之下，17世纪的“三十年战争”造成了德国300多个小邦割据的分裂状态，没有一个统一而强有力的中央政权。对此，席勒曾在一首讽刺短诗里写道：“德国，它在哪里？我找不到这样一个国家。”这种四分五裂、邦国林立的状况，使德国人失去对祖国的认同感，造成民族意识的淡漠和奴化的文化心态。德国各宫廷一味模仿法国的宫廷制度，从宫廷到市民阶级的上层说的都是法语，说法语一时成为“有教养的人”的标志。德语被视为“粗俗笨拙”的语言。德国文学的景况更是惨淡，以模仿法国文学的风格为能事。1740年法国一位学者这样描述了德国的文学：“弥尔顿、布瓦洛、蒲伯、拉辛、塔索和莫里哀，所有这些有名望的诗人的作品，都被译成了欧洲大多数的语言，而你们的诗人大多只是翻译家。”于是，他接着说道：“请讲出一个以其不朽的著作而流芳百世的德国诗人的名字———我相信做不到。”
正是在这样一个历史背景下，伴随着启蒙运动和“狂飙突进”运动，德国知识分子和诗人，开始提出和思考“民族性”问题。当然一开始他们更多是从一种世界主义的立场出发，抵抗“小国寡民”的心态，强调普遍人性，国家和地域对于他们来说并不重要，重要的是成为“世界公民”。启 [本文共有 4 页，当前是第 1 页] <<上一页 下一页>> |
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