于丹教授谈到孔子的思想体系时说：“可以说孔子的思想分两个体系，一部分是政治体系，另一部分是个人修养体系。关于政治体系部分，非常迂腐，已经过时了；关于个人修养的体系，拿来用，只要结合当下，它是有积极意义的。”（见2010年7月30日《人民日报·文教周刊》）
姑且不说于丹教授把孔子的思想分为“两个体系”是否准确，就其关于孔子的思想政治体系部分，“非常迂腐，已经过时”之论（下称“过时论”），我对这点不敢苟同。鄙人愿谈谈浅见，以就教于丹教授。
“为政以德，以德治民”
《论语》有八十多章是论述“为政”的。虽然有些论述已不能与时俱进，但许多政治主张至今还是有积极意义的。
“为政以德，以德治民”是孔子“为政”的核心思想主张。
孔子说：“为政以德，譬如北辰居其所，而众星拱之。”这就是说，执政者要用恩德推行国政，就好像北极星坐在它的方位上，而群星都环绕着它。老百姓就像“群星”，执政者就像“北辰”。如果执政者能用恩德施于民，那么老百姓就会拥护你。纵观中国数千年历史，孔子所言为真理。不管哪个朝代，如果执政者能以恩德施予民，而不是施予繁重的苛捐杂税剥削人民，那么就能国泰民安。远的且不说，就以中国改革开放三十年来说，由于国家实行了一系列惠民政策，广大人民群众从改革开放中得到了实惠，所以中国从来没有像今天这样繁荣昌盛，人民从来没有像今天这样安居乐业。中国共产党就像“众星拱北辰”那样，更加得到了广大人民群众的拥护和爱戴。
孔子认为，执政者不仅要“为政以德”，也要“以德治民”。
“导之以德，齐之以礼”
孔子说到“以德治民”时说：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”这就是说，执政者在治理国家的时候，要用政令来引导人民，用刑法来约束人民，这样人民虽然可以避免犯罪，但心里不知羞耻；如果用道德来引导（教化）人民，用礼制来统一人民，那么人民就会有羞耻心，而且会改正过错。
在孔子看来，用政令和刑罚治理人民，倒不如用道德和礼制去治理人民。这种看法，虽然有些偏颇，但其强调了用道德和礼制去感化人民的重要性。这一政治主张是符合儒家思想核心“仁”的。
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