术数预测家们搞预测，离不开阴阳、五行、天干、地支等内容。这些内容和《周易》内容相结合，错综复杂，构成一个深奥莫测，庞大而神秘的理论体系，并把这内容说成是《周易》学的内容，从而使《周易》也就更加神秘化了。为了把《周易》从神秘中解脱出来，有必要弄清《周易》和阴阳、五行、天干、地支之关系。下面就这些问题，分述如下：
（一）《周易》和阴阳的关系。
《周易》中的图象是由阴阳两种符号所构成，没了这种阴阳符号，也就没有了《周易》的内容。至于阴阳的产生，那是人们在日常生活中见万物皆有类似人间男女两性的现象，于是就以阳来象征男性，以阴来象征女性，这就产生了早期的阴阳概念。进而用两性生殖器的图像来分别代表男性和女性，这就产生了《易》学中的阴阳符号。由这阴阳符号形成的八种图形，象征了八种事物，这就产生出了最早的八卦的卦象图。每一个八卦的卦象图完成成双配对之后，这就又产生出了《周易》中的六十四卦的卦象图。人们再根据这卦象图，用简明的文字点明图像各部的阴阳矛盾所体现出来的内容，这就产生了卦辞和爻辞，成了中国最早的哲学著作。
在《周易》中，全书没一处提到“神”字，有三处提到“鬼”字，其中两处是以名词出现，如“高宗伐鬼方”，“震用伐鬼方”，一处用在贬意的比喻上，如“载鬼一车”，这种用法，像毛主席著作中把反动派比作“牛鬼蛇神”一样，并非毛主席信奉神鬼。总之，《周易》中并不倡导神鬼思想。到了春秋战国时代出现了阴阳家，他们“舍人事而任鬼神”，这才使阴阳有了鬼神的概念。术数家从自己的需要出发，吸收了阴阳家的这部分内容，并塞进《周易》中，就这样，《周易》中的阴阳概念才变了质，才含了鬼神的色彩。
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