| 礼俗性的调节手段。渡台闽南人的家族,正如祖地家族一样,没有正式的明文规定的法律约束族人的行为,而是依靠习惯和约定俗成的戒律规范家族内部的人际关系。这些礼俗很多也正是闽南祖地家族的遗产。原有家族在长期的活动中发展出的整套礼俗规范,被移民认同为社会生活赖以维持和延续的原则,从而渗入新的家族生活,成为不可分离的组成部分。诸如,借助祖地家族的族规族训,维持家族的秩序。泉州紫云黄氏家族中,有首祖传的《遣子诗》,成为黄氏族人的共同祖训,移居台湾的紫云黄氏也以此训示族人。清同治年间,台湾金墩乡黄氏宗亲来晋江潘湖认祖时,还在祖祠高声朗诵此诗,以示不忘祖训。
渡台闽南人播迁的家族文化中的宗法的、迷信的、保守的成分,无疑有消极作用。然而,其中也包含着不少合理的因素。它使渡台移民获得了一种较为有效的依靠,从而增强了自身的生存和发展能力。作为闽南移民文化中居主导地位的文化,闽南移民的家族文化已放大成社会文化,融入台湾社会之中,成为台湾文化不可分割的部分,增添了台湾文化的色彩。同样不可否认的是,闽南移民所播迁的家族文化的核心,乃是中国传统社会几千年遗留下来的宗族观念,是“木本水源”、“敬亲睦族”的思想感情。这些观念与感情,通过代际传播的方式,不断传递给下一代,成为渡台闽南人后裔维系同祖籍地关系的重要精神纽带,一根永远剪不断的纽带。 [本文共有 3 页，当前是第 3 页] <<上一页 下一页>> |
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