佛是万能的吗？

　　我们可以用一句话来说明佛的智慧和福德深浅大小，那就是“无知目口全知，无能即全能”。无知并不等于愚痴 ，无能并不等于无力。有和无是一体的两面，有存于无，无含容有：唯“无”能涵盖全体，“有”则不论是多么深广、远大，都是有限的，不能涵盖一切。

　　佛陀是福智圆满的人，既是圆两，便不能以形相来形容，也不能以有无来判断。从他本身说，他就是全体，以全体的法界为身，故称为法身。法界遍一切处，一切时，法身藏于法界的任何一个时空，已无自我中心的存在，而是以一切众生善根癌德的感应，随处、随时，以各种不同的形象、方式现前那就成为化身。既然是化身，就是局部的，受的空限制的，不能代表全体；既不是全知，也不是全能，只有吕备善根福德因缘的众生能够接触并感受到他的存在。

　　但这不是佛的本来面目，而是众生自己感应而得的结果。所以《法华经》说：“佛以一大事因缘出现于世”。也就是说，以此全娑婆世界的众生共同所有的善根，而感应到释诬世尊的降世。

　　因此，《法华经》说：释则是迹佛。所谓迹佛就是化身，本院就是法身和报身；释迦世尊既有生老病死和修道、成佛、入灭等等的现象，当然不是真佛。真佛无形、无相，而即一切形相。他眼泛神论的“神”，相近而不相同：泛神论的神是弥漫于一切时空，能够被人爱，而不能爱人；法身的佛，弥漫于一切时空，即一切时空而不必于任何一时空所限，具足一切智慧和福德的力量，能够接受一切众生的需求，做恰如其分的因应，而又如如不动，未有任何造作。所以，从法身及报身来讲，他就是全知、全能而即无知、无能，从化身来讲则不是。佛的全知、全能并不是等于神教所说的“万能上

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