帝”、“万王之王”,因为对众生而言,佛不能改变众生的业力,只能够教化众生自己努力来改变他们的运,但也需要看众生本身的条件。这在佛经中也比喻,佛的慈悲如日光普照大地,不论众生的根机大小,他是普遍地照耀,众生所得的利益则千差别。与生俱来的瞎子虽然得到阳光照射,但未见阳光是什么。终生生于地下的昆虫和阴暗处的微物,虽然也能直接或间接受到阳光的利益,但它们也不能体会阳光为何物。又如释迦世尊在世的时候,在其游行的化区,尚有好多人不知佛为何许人也。三世诸佛在因地行菩萨道之时,都发愿度脱一切众生;但诸佛已经成佛,还有无量的众生未闻佛法,所以佛不是全能。
当佛住世期间,也说过不能度无缘的人, 不能转众生的定业。所以,在佛陀的祖国遭到邻国琉璃王灭族的大屠杀时,也无法用神通加以救济。但是佛能够以佛法开导众生,使众生自己来修善、积福、消灾、免难因此,佛度众生,实际上还是众生自度,否则就违背自然的律则和因果的秩序。
以佛的全知来讲,他知道十法界一切众生的世因果及因缘的关系,因为佛不像众生有时间的久远和空间的广狭,他以任何一个时间、空间的点上,都知道全体的一切,因为他的任何一点,对众生言,都即是全体的时空和空间;对佛而言,则非任一时间和空间所属。众生通过记亿而知道过去;神通乃凭感应而知道过去和未来;佛以全体的实证知道一切,但不能在同一时间用语言加以说明。佛所办的空间和时间是全面的、整体的,没有距离远近和体积大小的,所以佛说任—众生的过去和未来,佛都知道;但是虽以无量无数恒河沙劫,也说不尽,所以,除了少数的例子,在佛经里头,并未逐—加以追朔。
佛不多说过去和未来的事,只要掌握着当下的一念,实际上就是涵盖着从众生到成佛为止的历程,以及他活动空间的全部。因此,他以心为理体,掌握理体原则,开发心的智慧,就能达到全知的目的。虽然全知,但不必说是万能。 [本文共有 2 页,当前是第 2 页] <<上一页 下一页>> |