“诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。”
《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》合称六经，是中国文化奠基性的重要典籍，凡是有志于学的人，都应当仔细研习，探求其中的道理。
为什么我们习惯于说“四书五经”，不说“六经”呢？这是因为，经过秦始皇焚书，以及秦末的战火之后，完整的《乐经》已经亡佚了，几经搜集也只找到了几个残篇。西汉的刘向将收集到的这些篇，编辑为《乐记》收入《礼记》书中，“六经”在汉以后就变成“五经”了。《三字经》这里的“号六经”，是“五经”再加入《礼记》，已经与传统的“六经”不同了。
六经占了中国文化史上的六个第一：
《诗经》是中国第一部诗歌总集；
《书经》也叫《尚书》，是中国第一部历史文献；
《易经》是中国第一部经典，后世的诸子百家、一切学问都根源于此；
《周礼》是中国第一部组织管理与典章制度专著；
《礼记》是中国第一部文化资料汇编；
《春秋》是中国第一部编年史。
《幼学琼林》里的一段话，对六经的名称以及代称介绍得很好。
六经代表的是中国传统文化，是上古时代文化思想的中心，在中国文化史上占有不可替代的崇高地位。《论语》中说：六经“皆雅言也”，能使人思想纯正、言辞高雅。《礼记》中有一篇《经解篇》，对六经做了简明扼要的介绍：
“温柔敦厚，诗教也。疏通知远，书教也。广博易良，乐教也。洁静精微，易教也。恭俭庄敬，礼教也。属辞比事，《春秋》教也。”
六经虽贵为经典，但若把它们读死了，就会适得其反，经就变成毒药了。所以《礼记?经解篇》中还说道：
“《诗》之失，愚。《书》之失，诬。《乐》之失，奢。《易》之失，贼。《礼》之失，烦。《春秋》之失，乱。” |
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