第四十一章
上士闻道(上士闻听悟道的方法),
勤而行之(会勤奋学习马上行动);
中士闻道(中士闻听悟道的方法),
若存若亡(会将信将疑是懂非懂);
下士闻道(下士闻听悟道的方法),
大笑之(会嗤之以鼻哈哈大笑)。
不笑不足以为道(这种人不笑不足以证明大道的可贵)。
有建言者(有《建言者》记载):
明道若昧(光明的大道好似昧暗),
进道若退(前进的大道好似后退),
夷道若堆(平坦的大道好似崎岖)。
上德若谷(上德的境界好似虚谷),
大白若辱(最洁白的好似有暇疵),
广德若不足(最广大德恍似不足够),
建德若偷(修德的过程好似怠惰),
质真若渝(质朴纯真好似不坚定)。
大方无隅(远大的目标落实于障碍的跨越),
大器晚成(贵重的器皿成型于精细的雕琢),
大音希声(动听的音乐来源于单声的组合),
大象无形(伟大的形象形成于无形的感化)。
道隐无名(大道隐藏在无名事物中),
夫唯道(只有遵循大道规律的人),
善贷且成(才能善始善终并且成功)。
第四十二章
道生一(自然生就阴阳未判一气混元),
一生二(一气混元激活了时间与空间),
二生三(在时间与空间中产生了能量),
三生万物(能量的互相转换产生了万物)。
万物负阴而抱阳(万物都有负阴而抱阳的特性),
冲气以为和(阴阳互动是走向和谐的根本)。
人之所恶(人们所厌恶的),
唯孤寡不谷(莫过于“孤”、“寡”、“不谷”),
而侯王以为称(而侯王却把它作为自己的称谓)。
故物或损之而益(因此万物或是因为减损反而获得增加),
或益之而损(或是因为增加反而导致减损)。
故人之所教(前人的谆谆教导),
我亦教之(我们也用来教育后人)。
强梁者不得其死(努力培养栋梁之才的人精神是不死的),
我将以为教父(我们将以他们作为学习的榜样)。
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