一个人的名字,既是个体生命的代称,又是个体的个性特征和社会特征的象征。反过来说,一个人的名字必然受到社会文化的影响,因为人都是社会的,文字既然是属于社会,借助于文字的人的名字,它的意义的好坏,就必然与社会文化的影响分不开。一定时期的社会和一定民族的社会,都有属于它的特定文化,人的名字体现出一种与当时社会的文化和当地民族的文化难以隔离的联系。首先,从人的命名谈起,它本身就是一种文化行为,中国人的命名体现出中华民族传统的道德文化。
一方面,中国人的人名是由姓氏和名字组合在一起的。姓氏是属于家族的、先天的,只有你的名字是后天的,是你的父母或其他亲属,或你自己为你特定的。从姓氏而言,我们每个人一生下来一般从父姓,当然也有从母姓的,它揭示一种血缘关系、一种家族关系。中国人传统上注重传宗接代,家族兴旺,希望子孙繁衍、光宗耀祖。所谓“不孝有三,无后为大”,一个家庭的“香火”传承,以姓氏继承的方式,表示家族的血脉相连。
中国人的姓名不但在姓氏上,而且在为他起的特定的名字上也反映出很强的传统文化色彩。比如除姓氏外,中国人长期有按“字辈谱”命名的方式。在一些家庭中,至今存在有一本本的家谱、族谱。从这些家谱、族谱中,不但可以看到一代一代的家族世系繁衍的情况,而且每一代人的人名中都有严格的字辈规定,形成序列明晰的字辈谱。例如江西九江某地的吴姓家族字辈谱排列极为明确:“伦常呈瑞家,敦厚作英雄,孝友祯祥集,熙康治理通。书香延祖泽,华耀正兴丰,信义胡钦敬,亲爱东咸雍。”这种序列由家族的祖先预先排定,然后一辈一字,世代相传,任何家族后代不得随意更改,每一代人起名的时候不但按姓氏,而且按字辈规定的要求来考虑,表达祖祖辈辈对子孙后代的期望。据此,我们中国人,尤其是长年居住海外的华夏子孙更热中于寻根问祖,他们往往就是依据家族谱和字辈谱来寻找自己的根脉。这种浓厚的宗族观念和文化特色,表达着人们几代、甚至数十代之间的血缘亲合关系,把人的个体生命延续的意识和家族亲缘关系传承的意识统一起来,保留下去,成为家庭乃至民族坚不可摧的亲和力和凝聚力。
另一方面,中国人的名字受中国传统文化的影响也是很深的。中国传统社会是一个讲究道德、操行的社会,所谓“三纲五常”,有“仁、义、礼、智、信”等道德要求。传统的中国人的名字多“仁”(如刘仁、高修仁等)、“义”(如卢俊义、蔡义)、“礼”(如周学礼、王恭礼)、“智”(如王智、贺智慧)、“信”(如李信、李信义)等字来起名,类似用“德”字的人名如于谦、龚自珍、张自忠、沈德潜等都体现了中国人的某种道德向往和追求,而女人的名字又多含有“贞”、“端”、“惠”、“芳”等属于“女德”一类的字。中国传统道德在人名上的反映,体现出中国人的传统的道德文化心理。
另外,中国一些老字号的商铺的命名,也很难脱离这种传统文化的影响。在北京有悠久历史的中药店“同仁堂”,还有如“居仁堂”、“安仁堂”等店铺名字,一个“仁”字,不同的药店,反映的是中国传统文化在药店经营者心目中的分量。以经营烤鸭为特色的北京著名的饭店“全聚德”,不但在北京开了许多分店,甚至发展到了京外、海外,老字号的“全聚德”取“以德聚全,以德取财”的意思,作为一个饭店,信奉道德在经营中的至上作用,其受传统文化的影响可见一斑。
其次,中国人起名直接用一些汉语词汇或者典故作为自己的名字,反映了中国文化内涵丰富的又一鲜明特点。
汉语词汇,特别是一些典故成语,经过历史的发展演进,有了广泛的引申义和丰富的象征意义,体现出中国语言文字文化的特色。于是中国人,尤其是当代中国人有了一种根据自己的姓氏,或者直用其字,或者谐用其音,借词意、典意起名的倾向,它使中国人名文化与中国语言文字文化的联系更多了一道有趣的景观。 |