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定辈分，不仅皇族世家非常看重，文人们对此也是颇下工夫的。最为典型的是《红楼梦》，其中第一代用“氵”旁，第二代用“亻”旁，第三代用“夂”旁，第四代用“王”旁，第五代用“艹”旁，如荣国府：贾源—贾代善—贾政—贾珠—贾蓝；宁国府：贾演—贾代化—贾敬—贾珍—贾蓉。一般地，名门显户都非常严格地按照辈分用字中“偏旁的选定”这一规定进行取名。再如《水浒传》中的人物解珍、解宝，“珍”“宝”同类，但《水浒传》所叙述的故事非王侯将相，所以不像《红楼梦》那样有严格的辈分沿革。不过在古代文学作品中，文学家通常都会有意识或无意识地将这些社会习俗付诸笔墨，从中承载着中国文化。
另外从语言上来说，辈分序昭穆是藏缅语的一个特征，如父子连名制，即儿子名的前一字或两字是父亲名的后一字或两字，如古候吼兹—吼兹讫得—讫得谋巫—谋巫乌儿—乌儿洛勒—洛勒莫阿—莫阿阿讫—阿讫阿兔……父子连名制是母系制消亡、父系制确立的一个重要标志。
不仅汉族取名有相当严格的规定，少数民族也如此。再如瑶族，取名也同样存在这种取名制度，以瑶族的一个分支排瑶为例，排瑶就具有独特的命名制度，它的全名涵括姓氏、房名、出生序、性别、身份和存殁等五到七个部分内容。如房马士大同八一公，房是姓，马士是房名，大同是祖父名，八为父名，一是排序，公是辈分，若在前加上“己名”则为七个部分。排瑶平日多用简称，一般为姓氏＋排序＋辈分，或己名（或父名）＋排序＋辈分，如上述名，则可简称为房一公或八一公。辈分排列在各姓氏家族中有不同的序列，承传方式是“家先单”（类似汉族的宗谱），以四至六字或八字为一个循环周期，即四至六代为循环周期。排辈字有水、金、木、火、土、甲、乙、丙、丁、天、良、银、财、进、龙、贵、福、富、兴等。
人名是一种语言现象，是文化的载体，反映着社会的变化；人名还是一种文化现象，蕴涵着丰富多彩的文化内涵。人名的内容是符号化的社会、文化和历史的概括。不管中国人的人名有多么复杂，都可以从一个人的姓名中窥见其民族、地位、家庭、身世、文化、教养、爱好等，可以说名字是信息量最大的汉字符号。 [本文共有 3 页，当前是第 3 页] <<上一页 下一页>> |
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